«احیاء لتراث الشیعة الغنی‏بما فیه من آثارتفسیریة و مؤلفات قرآنیة اخترت«الشیخ الطوسی و منهجه فی التبیان»موضوعا لرسالتی...»هذا ما ذکره الاستاذ اکبر الایرانی القمی فی مقدمة رسالة الماجستیر التی تقدم با اخیرا الی جامعة الامام الصادق فی طهران.
دار البحث فی الرسالة علی محورین اساسیین:

عرض و تقدیم علی جمال الحسینی الاول:البعد الصوری لتفسیر التبیان.
الثانی:العمق الموضوعی و ابعاد المحتوی.
فی المحور الاولی ناقش منهج التنظیم و علوم القرآن کالقراءة، و اللغة، و الاعراب، و اسباب النزول...
و خصص المحور الثانی لدراسة البحوث الکلامیة فی التفسیر المذکور و کانت هیکلیة البحث منظمة فی مقدمة و اربعة ابواب، و فی کل باب عدة فصول.

نبذة مختصرة عن حیاة الشیخ الطوسی.نشأته، و زعامته، و تلامیذه، و مشایخه، و مؤلفاته، و البلاد التی هاجر الیها، و الظروف السیاسیة فی المجتمعات التی عاش فیها.و قد ترجمنا فی هذا العدد اهم ما جاء فیها تحت عنوان«الطوسی و التبیان»فی حقل«التفسیر و المفسرون».

تضمن ظروف تألیف التبیان، نسخه الخطیة، کیف وجد طریقه الی الطبع، التحقیقات التی اجریت حوله، اقوال العلماء السنة و الشیعة فیه، و من ثم تعرض الکاتب فی مقدمته للظروف السیاسیة و الاجتماعیة و الفکریة فی القرن الرابع و الخامس، التی دعت الشیخ الی اتخاذ منهج معین فی تفسیره، لانتشار الاراء و العقائد الکلامیة و الاعتماد فی ذلک علی القرآن الکریم، و کان لهذه الظروف ابلغ الاثر فی تحدید المنهج الذی اختاره الشیخ فی تفسیره، و یستشهد الباحث هنا بقول الشیخ فی مقدمة التبیان.
«سمعت جماعة من اصحابنا قدیما و حدیثا یرغبون فی کتاب مقتصد، یجتمع علی جمیع فنون علم القرآن من القراءة... و الجواب عن مطاعن الملحدین فیه و انواع المبطلین کالمجبرة، و المشبهة، و المجسمة، و غیرهم، و ذکر ما یختص اصحابنا به من الاستدلال بمواضع کثیرة منه علی صحة مذاهبهم فی اصول الدیانات و فروعها».
قال العلامة الطباطبائی فی غضون کلامه عن طبقات المفسرین(القرآن فی الاسلام ص 50-51).
«الطبقة الثالثة، طبقة ارباب العلوم المتفرقة من قبیل السید الرضی(406)فی تفسیره الادبی، و الشیخ الطوسی فی تفسیره‏ الکلامی»و یقصد التبیان.
و یسوق الاستاذ«اکبر»جملة من الشواهد للتأکید علی ان(التبیان)تفسیر کلامی منها:
اولا:اسلوبه فی طرح البحوث الکلامیة، ضمن بینه لدلالات الایات (الدلالات الظاهرة الصریحة و غیر الظاهرة).
ثانیا:توسّعه فی نقل الاقوال الکلامیة.
ثالثا:توسّعه فی الردود الکلامیة، حیث رد الشیخ علی اکثر من عشرة فرق مستندا الی الایات الشریفة.
رابعا:تأویل الایات تأویلا کلامیا، رغم انها غیر ظاهرة فی ذلک.
خامسا:اسلوبه الکلامی فی الاستدلال علی التوحید فی تفسیر الایات التی تتناول الظواهر الطبیعیة.
سادسا:توسعه فی البحوث الروائیة لاثبات احقیة اهل البیت و هذه میزة اختص بها التبیان.
و فی ختام الرسالة أنهی بحوث الباب الرابع بآراء الشیخ و نظریاته فی اصول الدین الخمسة.

اولا:امتازت الرسالة بعمقها و کثرة مصادرها و دقة توثیقها بالشکل الذی یکشف عن مدی الجهد الذی بذله الکاتب فی هذه الرسالة.
ثانیا:قدم الکاتب آراءه فی قوالب لفظیة رصینة و صیاغة ادبیة رائعة.
ثالثا:اعتمد علی اکثر من 160 مصدر من امهات المصادر المتعمدة.
رابعا:اشرف علی الرسالة الدکتور عبد الوهاب الطالقانی.
خامسا:حازت الرسالة علی درجة الامتیاز.
*** *«یتضمن القرآن تعالیم و حقائق بیّنة یمکن لجمیع افراد البشر أن یدرکوها ببساطة».
تولستوی